قبل

الوسيط

(قَبَلَ) -ُ قَبْلاً: أتى. يقال: قَبَلَ الليلُ أو الشهرُ أَو العام. و - الرِّيحُ: هَبَّت. و - على العمل: أسرع فيه. و - المكانَ: جعله أمامه. يقال: قَبَلْتُ الجبلَ مَرَّةً ودَبَرْتُهُ مَرَّة. و - جاءَه. ويقال: قَبَلَتِ الماشيةُ الواديَ. و - النَّعْلَ: جعل لَها قِبالاً. ويقال: قَبَلَ الثوبَ: رقَّعَهُ.

(قَبِلَ) بفلان -َ قَبَالَةً: كَفَلَهُ وَضمِنَه. و - القابلةُ الولدَ: تلقَّتْه عند الولادة. و - الشيءَ قَبولاً: أَخذه عن طيب خاطر. يقال: قَبِلَ الهديةَ ونحوَها. ويقال: قَبِلَ اللهُ دعاءَ فلان: استَجَابه. و - العملَ: رَضِيَهُ. ويقال: قَبِلَ الخبرَ: صَدَّقه. و - فلانٌ قَبَلاً: كان بعينه قَبَلٌ. فهو أَقبل. ويقال: قَبِلَتْ عينهُ. فهي قَبْلاَءُ.

(قَبُلَ) الرجلُ -ُ قَبَلاً: صار قبيلاً، أَي كفيلاً.

(أقْبَلَ): قَدِمَ. يقال: أَقبل الرَّكْبُ، وأقبل العامُ. و - بالشيءِ: جادَ به. يقال: أقبلت الأرضُ بالنبات. ويقال: أقبلَ بفلان وأَدْبَرَ به: داوره مختبرًا إياه في قَبول أَمْر. و - على العمل ونحوه: لزمه وأَخذ فيه. ويقال: أَقبلت الدُّنيا عليه: جاءَته بخيرها. و - عينَ فلان: صَيَّرها قَبْلاَء. و - فلانًا الشيءَ: جعله أَمامَه. يقال: أَقْبَلْتُ الماشيةَ الواديَ. وأَقبلنا الرِّماحَ نحوَ القوم: سَدَّدْناها نحوهم. ويقال: أقبل فلانًا الطريقَ: دلَّه عليه.

(قَابَلَهُ): لَقِيَهُ بوجهه. و - الشيءَ بالشيءِ: عارضه. يقال: قابلَ الكتابَ بالكتاب.

(قَبَّلَهُ): لَثِمَهُ. و - العامِلَ العَمَلَ: جعله يَلتزمُه بِعَقْد.

(اقْتَبَلَ) الرجُلُ: عقَل بعد حماقة. و - أَمرَهُ: استأنَفَه. و - الخُطْبَةَ: ارتجلها.

(تَقَابَلا): لقيَ كلٌّ منهما الآخرَ بوجهه.

(تَقَبَّلَ) به: تكفَّل. و - الشيءَ: رَضِيَهُ عن طِيب خاطر. ويقال: تقبَّلَ اللهُ الأعمالَ: رَضِيَها وأثابَ عليها. وفي التنزيل العزيز: أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا. وتقبَّلَ اللهُ الدُّعاءَ: استجابَه. وتقبَّلَ اللهُ فلانًا: رَضِيَ عنه أو تكفَّل به. وفي التنزيل العزيز: فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَن.

(اسْتَقْبَلَهُ): لَقِيَهُ بوجهه. و - لَقِيَهُ مُرَحِّبًا به. و - الأمرَ: استأْنَفَه.

(الاسْتِقْبَالُ) - حجرة الاستقبال: البهو، وهي إِحدى حُجُرات البيت تعدُّ لمقابلة الضيوف والزوّار. ويوم الاستقبال: يوم تخصِّصه الأُسرة لاستقبال الزُّوَّار. وحفلة الاستقبال: حفلة خاصّة أو عامّة تقام لتكريم زائر أو نابه أو قادم من سفر. وجهاز الاستقبال: [الراديو]: جهاز كهربيٌّ يعد لاستقبال الرسائل اللاسلكيّة المرسلة بطريق أجهزة الإِذاعة. (وكل هذا مُحدَث). و(حروف الاستقبال): حروف تدخل على الفعل المضارع فتجعله نصًّا في المستقبل؛ وهي السين وسوف (في حالة الإثبات)، ولن (في حالة النفي).

(القَابِلَةُ): المرأةُ التي تساعد الوالدة وتتلقَّى الولد عند الولادة. (ج) قَوَابِلُ. و(قَوَابلُ الأمرِ): أَوائلهُ. يقال: أَخذت الأمْرَ بقوابله: أَوائله.

(القَابِليَّةُ): الاستعداد للقبول [مصدرٌ صِناعيّ].

(القَابُولُ): سَقِيفَةٌ بين دارين أو حائطين تحتها مَمَرٌّ نافذ. (ج) قوابيلُ.

(القِبَالُ): أن يتقارب صَدرا القدمين وتتباعد عقِباهما. و - من النَّعْل: الزِّمامُ الذي يكون بين الإصبع الوُسطى والتي تليها. ويقال: رجُلٌ منقطع القِبال: سيِّئُ الرّأْي. وما هو لهم في قِبَالٍ ولا دِبار: لا يكترثون له.

(القُبَالُ) من كلِّ شيءٍ: أوَّله وما استقبلك منه. يقال: قُبال الدابة: لناصيتها وعُرْفها؛ لأنَّهما أول ما يستقبلُ الناظرَ.

(القَبالَةُ): وثيقة يلتزم بها الإنسان أَداءَ عمل أو دَيْن أو غير ذلك. ويقال: نحن في قَبالة فلان: في عُهدته وعِرافته؛ وهي دون الرياسة.

(القبالَةُ): الكفالة. و - حِرفة القابلة. و - العمل يَلتزمه الإنسان.

(القُبَالَةُ) من الطريق: ما استقبلك منه. ويقال: جلس فلانٌ قُبالَةَ فلان: تُجاهَهُ.

(قَبْلُ): ظرف للزمان السابق، أو المكان السابق، (وضدّه: بَعْد)، وهو مبهم لا يفهم معناه إلا بالإضافة لفظًا، مثل: جاءَ فلانٌ قَبْلَ فلان، وداري قَبْلَ داره؛ أَو تقديرًا كما في التنزيل العزيز: للهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ.

(القُبْلُ): القَصْدُ. يقال: إذًا أُقْبِلَ قُبْلَكَ: أَقصد قَصْدك وأَتوجّه نحوك.

(القُبُلُ) من كل شيءٍ: مقدَّمه. وفي التنزيل العزيز حكاية لقول شاهد يوسف: إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ. و - من الجبل: سَفحُهُ. و - من الزمان: أَوّله. يقال: كان ذلك في قُبُل الصيف، أَو في قُبُل الشتاء. و - من الرجل والمرأة: العَورة الأمامية. ويقال: رأَيته قُبُلاً: عِيَانًا.

(القِبَلُ): الطَّاقة. يقال: ما لي به قِبَلٌ: طاقة. وفي التنزيل العزيز على لسان سليمان: ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لاَ قِبَلَ لَهُمْ بِهَا. و - الجهةُ أَو الناحية. ويقال: لي قِبَلَ فلانٍ دَيْنٌ: عنده. ولي في قِبَلِهِ كذا: في جهته. وأصابه هذا الأمر من قِبَلِهِ: من عِندِه. ومن ذي قِبَلٍ: (في المستقبل). يقال: أفعلُ ذلك من ذي قِبَلٍ: فيما أستَقبِلُ، وافعل ذلك من ذي قِبَل: فيما نَسْتَقبِل. ويقال: لا أكلِّمك إلى عشر من ذي قِبَل: إلى عشْر فيما أستَقْبلُ من الأيام.

(القُبَلُ) - يقال: رأَيتُه قُبَلاً: عيانًا ومقابلة.

(القَبَلُ) في العين: إقبالُ سوادِها على الأنف أَو الحاجب. و - المَحَجَّة الواضِحَة. و - كلُّ ما ارتفع عن الأرض من جبل أو تلٍّ أَو نحوهما يستَقْبِلُ الإنسان. ويقال: انزل بِقَبَل هذا الجَبَل: بسَفْحِه. و - كلُّ شيءٍ أوّلَ ما يُرى. و - الكلأُ في مواضعَ كثيرة من الأرض. و - قطعةٌ من العاج مستديرةٌ تتلأْلأُ في صَدر المرأة أَو على الخيل. (ج) أَقْبَالٌ.

(القُبْلَةُ): اللَّثْمَةُ. و - وَسْمٌ بأُذن الشاة من قِبَل العَيْنِ. وقُبلةُ الحمَّى: بَثرةٌ تخرج على فم المحموم. (مو). (ج) قُبَلٌ.

(القِبْلَةُ): الجهةُ. يقال: ما لكلامه قِبْلَةٌ: جهة: وأَين قِبْلَتُك: جهتك. و - الكعبةُ لأن المسلمين يستقبلونها في صَلاتهم. ويقال: اجعلوا بيوتكم قِبْلَةً: مسجدًا. وفي التنزيل العزيز: فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا. وما له قِبْلةٌ ولا دِبْرَة: إذا لم يهتد لجهةِ أَمْرِه.

(القَبَلَةُ): خَرَزَةٌ ونحوُها كانت العامّة تحمِلُها لدفع العين أو جَلْبِ المحبَّة. و - قطعةٌ مستديرة من العاج المتلأْلئ تجعلها المرأة في صَدرها، أو تعلَّق في صَدر الفرس أو نحوه.

(القَبُولُ): الرِّضا بالشيءِ وميلُ النَّفْس إليه. و - الحُسْنُ والشَّارَةُ. و - ريحُ الصَّبا. (ج) قبائلُ.

(القَبِيلُ): الجيلُ. و - الجماعةُ. و - الأتباعُ. وفي التنزيل العزيز: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ. و - الصِّنفُ المماثل، تقول: خُذْ هذا وما كان من قبيله. و - الضامنُ أو الكفيل؛ وبه فُسِّرَ ما في التنزيل العزيز: أَوْ تَأْتِيَ بِاللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ قَبِيلاً. و - العريفُ، وهو دون الرئيس [ويطلق على المذكر والمؤنَّث] (ج) قُبُلٌ.

(القَبِيلَةُ): الجماعةُ من الناس تنتسب إلى أَبٍ أو جَدٍّ واحد. و - من الحيوان والنبات: الصِّنف. و - الرُّقعة في قبِّ القميص. و - سَيْرُ اللِّجام. و - إحْدى عظام الرَّأْس المتَّصل بعضُها ببعض. (ج) قبائلُ. وقبائلُ الرَّحْل: أحناؤُهُ المشعُوب بعضُها إلى بعض. وقبائلُ الشجرة: أَغصانُها. ويقال: ثَوْبٌ قبائلُ: أَخْلاَقٌ.

(المُقَابَلُ) من الرِّجَالِ: الكريمُ النَّسَبِ من قِبَل أَبَوَيه.

(المُقَابَلَةُ) من الشَّاءِ والنُّوق: ما قُطِعَتْ أُذنُها قَطعةً لم تَبِن وتُرِكَتْ معلَّقةً من قُدُم. و - (في علم البديع): أن يؤتى بمعنيين أَو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب، كما في التنزيل العزيز: فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا.

(المُقْبَلَةُ) - أرض مُقْبَلَةٌ: وَقَعَ المطرُ فيها خِطَطًا ولم يكن عامًّا.